为进一步推动培育践行主流价值观，充分挖掘向上向好向善的内生力量，讲好中华文化与家风家训故事，传播优秀家庭的治家育人经验与智慧，推进家庭文明建设常态化，方城县新时代文明实践中心收集了古代先贤家风家训故事，让优良家教家训家风滋养心灵，营造以家风促党风政风带民风的良好氛围。

古代先贤家风家训故事

后母慈心

黄垓镇黄垓村，是孔子著名弟子“三冉”（冉耕、冉雍、冉求）故里。冉家以放牧牛羊为生。“三冉”的父亲冉离先娶颜氏，生下冉耕、冉雍，不幸难产去世。冉离又娶妻公西氏。公西氏将冉耕、冉雍视为己出，从进冉家门就教他们诵读《诗经》。到冉耕12岁和冉雍8岁的时候，就建议送两个孩子入学馆。而冉离想让孩子协助自己放牧牛羊。公西氏就力劝丈夫。公西氏生下亲子冉求后，依然关心前两个孩子的学业，听说曲阜孔子设教讲学，声誉日隆，又跟丈夫冉离商量，送他们到曲阜拜孔子为师。后来小儿子冉求也去曲阜上学。兄弟三人同拜孔子为师，都学习刻苦，颇有成就。（《冉氏族谱》）

杀猪示信

曾子的妻子去赶集，她的儿子哭闹着要跟着去。她哄儿子说：“你回家去，等我回来给你杀猪吃。”妻子刚从集市回来，曾子就要捉猪准备杀掉。妻子制止他说：“那只是哄骗小孩子的。”曾子说：“对小孩子是不能哄骗的。小孩子没有识别能力，依靠父母进行学习，听从父母的教诲。现在你欺骗儿子，就是教儿子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，就无法进行诚实的教育了。”于是就把猪杀掉烧肉吃了。正是由于曾子教子有方，有良好的家风，才培育出了曾申、曾元、曾西等优秀的子孙。（《韩非子•外储说左上》）

临终易席

曾子卧病在床，病情很重。他的学生乐正子春坐在床下，他的儿子曾元、曾申坐在脚旁。曾子发现身下铺的是季孙氏送的大夫用的席子，坚持让儿子换掉。曾元说：“你老人家的病已经很危急了，不能再挪动。希望到了天亮，再让换掉它吧。”曾子说：“君子爱人是要成全别人的美德，小人爱人是无原则的宽容，我还有什么要求呢？能够合乎规矩地死去，也就够了。”于是抬起曾子的身子换掉席子，再放回去时，还未放妥，曾子就死了。（《礼记·檀弓上》）

含饭吐哺

郗鉴，字道徽，晋髙平金乡（今满硐镇郗庄）人，东晋重臣，官至太尉。永嘉之乱时避居乡间，生活非常穷困，吃不上饭。乡里人尊敬郗鉴的名望德行，就轮流给他做饭吃。当时其兄之子郗迈、外甥周翼都年幼，郗鉴常常带着他们一起外出就食。乡人说：“大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。”从此郗鉴就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃，得以一同存活，后渡江入仕东晋。郗迈官至护军，周翼任剡县令。郗鉴去世后，周翼怀想舅父抚育之恩，便解职回乡，以席苫为他守丧三年。（《世说新语·德行》）

“一点”励子

郗璿(chi xuán)，字子房，高平金乡(今满硐镇郗庄)人，是东晋太尉郗鉴之女，“书圣”王羲之之妻，也是一位书法家。她的小儿子王献之，自幼练习书法，到十几岁时自以为书法水平可以了，想在父母面前炫耀。一天，他写了一个“大”字，拿给父亲看，王羲之看后只在“大”字下边加了一个点，什么也没说。王献之又把字拿给母亲看。郗璿觉察到儿子有点儿自满，接过他的字看了一下后含蓄地说：“吾儿写字用尽三缸水，只有一点像羲之。”王献之马上醒悟过来，满脸羞愧，从此再也不敢骄傲，坚持刻苦地练书法，后来也成为书法大家，与父亲王羲之并称“二王”。（民间传说）

以诗励志

徐桂香是嘉祥西关举人王达的妻子，有德才，擅作诗。王达任四川重庆府河津县训导，宏治年间，应湖广省所聘，主管乡试。临行前徐赠诗一首，诗中说：“乌纱巾上即天宫，耻见怀金夜半中。谁敢欺心沾雨露，同流杨震起清风。” 嘱咐丈夫，要象东汉杨震那样抵制住送礼的歪风。考试中间，果然有人行贿，王达愤怒地予以了拒绝。儿子王扇长大后，徐氏又用诗教育他，诗中有“道非身外无所事，趁此青年好自修”之句。后来，王扇也成才，明嘉靖元年(1522年)乡试中举，任大名府通判，升兵部职方司主事。（清光绪版《嘉祥县志·列女上》）

重教助学

刘王氏，清代乾隆年间人，刘淑颜之妻。其夫早年去世，26岁而寡，她上伺奉公公，下抚育幼子。为儿子刘梅延师教读，督促儿子学业。乾隆四十八年（1783年）其子刘梅参加科考，得中乡榜举人，历任肥城县教谕、巨野县教谕、胶州学正。王氏不仅关爱自己的儿子读书上进，还关爱邻里的孩子，每年捐十余金资助义学，让邻里的孩子读书成才，人们都佩服其有卓识。（清光绪版《嘉祥县志·列女上》）